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四川省人民會(huì)宣布列為四川省重點(diǎn)保護(hù)單位。南山石刻共有造像15窟，五百多身，題材主要以造像為主。作品刻工細(xì)膩，造型豐滿，表面多施以彩繪。南山石刻是現(xiàn)存中國石刻中造像最為集中，數(shù)量最大，反映神系最完整的一處石刻群。三清古洞是其代表作。古洞內(nèi)有一中心柱。柱正面開一龕。造像分為上下兩層。上層主像為太清、玉清、上清三天尊。各盤膝坐于一束腰矩形座上。其下為覆蓮瓣的矩形座基;三清頭上戴蓮花冠，面露微笑。三清洞的左、右壁外側(cè)，各有六個(gè)小圓龕，直列，龕中有像。每龕外直徑0.38米。內(nèi)直徑0.25米，按從上至下順序，其圖像是：左壁圓龕：（1）已殘；（2）一動(dòng)物（已風(fēng)化）；（3）一牛（模糊）；（4）一對夫婦；（5）一蟹。

一個(gè)國家靠欺騙和討好來維持生存，是不會(huì)長久的前256年，周赧王去世，秦昭王隨即占領(lǐng)王畿，將象征國家權(quán)力的九鼎搬到秦國。再過七年，秦莊襄王徹底滅掉東周。另外，史厭的言行也是戰(zhàn)國時(shí)代儒家道德體系未成為主體意識(shí)之前策士的典型特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，策士們的國家意識(shí)和忠君意識(shí)都很淡漠。他們的價(jià)值取向就是“士為知己者用”。朝秦暮楚，匆匆奔走于諸侯之間。上面說到的宮之奇以開始又這方面的特征：當(dāng)他料到晉國假途滅虢后會(huì)順道攻滅虞國，他并不像后來的士大夫那樣，知其不可為而為之，為忠君愛國死守虞土，而是帶著族人一走了之。這在史厭的身上當(dāng)然表現(xiàn)的更充分。在他身上已無正義與非正義，更無是否施行認(rèn)真的價(jià)值判斷，而是縱橫捭闔。在韓、秦交戰(zhàn)國之間耍計(jì)謀、弄機(jī)巧，從中獲利。當(dāng)然這也是《戰(zhàn)國策》的最大特征，也是與《左傳》在描寫和人物中區(qū)別所在。反過來當(dāng)然也證明：以儒家思想為核心的中華文化價(jià)值體系在塑造國民性格上的重要作用。

這是一千年才有的一個(gè)時(shí)機(jī)啊”苻堅(jiān)高興地說：“這就是我的愿望啊”尚書左仆射權(quán)翼說：“過去商紂王無道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王尚且因此而撤兵。如今東晉雖然衰微弱小，但沒有大的罪惡，謝安、桓沖又都是江南一帶才識(shí)卓越的人，他們君臣和睦，內(nèi)外同心，以我來看，不可圖謀！”苻堅(jiān)沉默了很長時(shí)間，說：“諸君各自說說自己的意見”太子左衛(wèi)率石越說：“今年木星和土星守護(hù)吳地（東晉），福德都在東晉一邊，攻打他們必然遭致上天的災(zāi)禍，而且他們依仗著長江的天險(xiǎn)，百姓為他們所用，恐怕不可以攻打他們啊”苻堅(jiān)說：“過去周武王攻打紂王，違背太歲和卦辭。天理幽深，不易明白。吳王夫差和三國時(shí)期吳王孫浩都依仗著長江及兩岸的湖泊。