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也不應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)于齊一性或一致性的虛擬，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)于他異性和虛無化的堅(jiān)持抵抗。也許，這就是我在本文中希望指明的、足以落實(shí)儒學(xué)的新的歷史條件，當(dāng)然也可以說，這或許正是儒學(xué)空前高漲的歷史機(jī)遇。而在某種程度上，這種高漲還是得益于“從接著講到對(duì)著講”，因?yàn)檎茄刂鴨⒚蛇\(yùn)動(dòng)而抵達(dá)的存在主義，才在當(dāng)代西方向我們提供了作為鏡像的“他者”。雖然說，我到現(xiàn)在也還是不能確定，當(dāng)今的歷史條件是否已經(jīng)足夠，因?yàn)樵谖覀儚?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，顯然也同時(shí)存在著轉(zhuǎn)向其他方面的苗頭?？蔁o論如何，哪怕就連我這次的闡發(fā)，仍不能在當(dāng)下起到足夠的作用，畢竟孔子的原話早已經(jīng)印在那里，所以他的思想原點(diǎn)還是頑強(qiáng)地存在著，無非在等著歷史條件的進(jìn)一步成熟。

每隔一會(huì)兒雙替，以減少腰椎的負(fù)荷。搬重物時(shí)，不要直接彎腰，應(yīng)先蹲下，保持上身直立，再用腿部肌肉力量站立起來。坐：坐著時(shí)，脊柱承載150%的壓力，坐著身體前傾(如使用電腦)時(shí)，脊柱承載250%的壓力。坐著時(shí)，挺胸收腹使椎間盤受到的壓力最小，而處于手臂支撐坐姿、雙腳懸空坐姿、放松坐姿、后傾坐姿、前傾坐姿時(shí)，椎間盤壓力依次增大。一個(gè)良好的坐姿首先需要一把舒適的椅子。椅子不宜“太深”，坐下時(shí)臀部能把椅子坐滿，讓腰背部完全緊貼著椅背；兩腳要能平放地面，使膝蓋同高或稍高于臀部；其次，找一個(gè)舒適的靠墊，最好能和腰椎完全貼合，材質(zhì)稍微硬一點(diǎn)，有一定的支撐強(qiáng)度。腰部緊貼靠墊，不能“只墊不靠”；最后，如果有時(shí)不得不“彎腰駝背”。

那么，便會(huì)讓我們活得輕松些?！安灰米约旱腻e(cuò)誤懲罰自己”，就是說不要自己同自己過不去。凡夫的我們，如果一有過錯(cuò)，就會(huì)終日陷入無盡的自責(zé)、哀怨、痛悔之中。雖然說這些心理在所難免，但是對(duì)于錯(cuò)誤來說，毫無用處，只能帶來更大的痛苦?！安灰米约旱腻e(cuò)誤懲罰別人”，就是說不要把自己的痛苦帶給別人。人們都會(huì)為自己的過錯(cuò)而痛悔。我們經(jīng)常使生命過度勞累，同時(shí)由于應(yīng)付生活中的、矛盾，也使人們身心疲憊。生活會(huì)使我們有一種“不想活下去”的感覺，一種強(qiáng)烈的厭倦感。因?yàn)樯诓粩嗟叵蛲?，沒有讓它休息，補(bǔ)充生命的維生素。的功能，就是在修補(bǔ)我們的生命線，提煉生命的營養(yǎng)素。從靜靜的一呼一吸中，讓生命慢慢地安定下來，更進(jìn)而達(dá)到心神的集中。