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自身免疫學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體自身免疫功能衰退，就是因?yàn)槌缘亩啵纳?，在人體里形成了許多有害物質(zhì)，造成慢性中毒。以至腸胃功能，免疫功能衰退，抵抗宿疾的能力就減弱了。所以，學(xué)會(huì)辟谷，就是掌握健康的密鑰 

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另一種意見(jiàn)則認(rèn)為它僅用于測(cè)定方向。這件日晷用方形致密泥質(zhì)大理石制成，晷面中央為直徑1厘米的圓孔，不穿透。以中央孔為心刻出兩個(gè)同心圓，內(nèi)圓與外圓之間刻有69條輻射線(xiàn)，占圓面的大部分，而余其一面未刻。輻射線(xiàn)與外圓的交點(diǎn)上鉆小孔，孔外系1~69的數(shù)字。各輻射線(xiàn)間的夾角相等，補(bǔ)足時(shí)可等分圓周為100份，正與一日百刻之?dāng)?shù)相當(dāng)。另外，在晷面上還刻有“TLV”紋，但粗率而不規(guī)整，且掩去了部分?jǐn)?shù)字，應(yīng)是后來(lái)補(bǔ)刻的。正表、游儀雖均己遺失。加拿大安大略皇家博物館所藏另一件此類(lèi)日晷，傳說(shuō)是1932年在洛陽(yáng)金村出土的，晷面刻紋與托克托日晷極相似，但所刻數(shù)字的書(shū)體枯槁呆滯。將二者的拓片重疊透光觀(guān)查，有些文字的筆道竟可重合。所以后者應(yīng)是現(xiàn)代人據(jù)托克托日晷摹刻的仿制品.

尊稱(chēng)為“太上老君”，以《老子五千文》為主要經(jīng)典。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現(xiàn)就是“德”，所以，在“尊道”的同時(shí)也“貴德”，的“道”與“德”一起，共同構(gòu)成其教理的核心內(nèi)容。是中國(guó)土生土長(zhǎng)的，它與中華本土文化緊密相連，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。的形成和發(fā)展經(jīng)過(guò)了門(mén)醞釀形成、發(fā)展壯大和三個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，幾乎與華夏文明同步：（一）醞釀萌發(fā)期中國(guó)思想的萌發(fā)最早可追溯于上古時(shí)期原始人類(lèi)對(duì)自然與鬼神的敬畏。由于生產(chǎn)力的落后，上古先民們對(duì)外部世界和人類(lèi)自身都缺少科學(xué)的認(rèn)識(shí)。對(duì)外部世界，先民們將日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川河岳，皆視為有神主宰，因而產(chǎn)生敬畏感，乃對(duì)之頂禮膜拜。

再說(shuō)那時(shí)天下正烽煙四起，齊燕爭(zhēng)斗，又有趙國(guó)圖謀中山，秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、越專(zhuān)事攻伐。這十個(gè)國(guó)家，勾心斗角，相互競(jìng)爭(zhēng)，然而天下只埋怨齊國(guó)，這又是什么道理呢?因?yàn)樵诰喖s時(shí)齊國(guó)喜歡站在領(lǐng)袖的位置，兩軍相交時(shí)喜歡攻打強(qiáng)敵的緣故。況且強(qiáng)國(guó)招致禍患，往往是因?yàn)橐恍南肓桉{在諸侯之上；而弱國(guó)遭受災(zāi)殃，常常是由于一心想算計(jì)別人取得好處。所以，強(qiáng)國(guó)不免危殆，小國(guó)則不免覆滅。為大國(guó)所計(jì)，不如后發(fā)制人，堅(jiān)決那些不講道義的國(guó)家。后發(fā)制人憑借與多國(guó)結(jié)盟兵力強(qiáng)大，從而形成以人多勢(shì)強(qiáng)對(duì)付疲弊孤獨(dú)的敵國(guó)，必能取得勝利。辦事合乎公道，利益自然會(huì)來(lái)。強(qiáng)國(guó)依此而為，名號(hào)自然不爭(zhēng)而得，霸業(yè)也能袖手而成。至于小國(guó)最好的策略則莫過(guò)于謹(jǐn)慎從事。