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辟谷，顧名思義，就是“辟除五谷”的意思。在中國古代，人們認(rèn)為五谷等食物會(huì)產(chǎn)生“濁氣”，阻礙修行。而不吃飯，以吸納天地間的“先天之氣”為生就可以逐步清除濁氣，達(dá)到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位 

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都是東漢晚期造型凝重、器宇不凡的優(yōu)秀作品。東漢動(dòng)物石雕在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了成熟階段，動(dòng)物四肢之間已被鏤空，造型和雕刻技法上已不帶西漢時(shí)期的古拙風(fēng)格。立于墓前的石人一般稱為石翁仲，翁仲本是秦始皇的一力士之名，他守衛(wèi)臨洮，威震邊陲。他死后，其形象被鑄為銅像，置于咸陽宮前，用于震嚇匈奴人。后人便將立于宮闕、特別是陵墓前的銅人、石人統(tǒng)稱為翁仲。與石獸相比，東漢墓表前石人遺跡較少?，F(xiàn)存河南登封中岳廟前的一對(duì)石翁仲是我國現(xiàn)存最早的石翁仲雕像，作于東漢安帝元初五年（公元118年），高約1米，用方柱形石材雕成，雕塑手法簡(jiǎn)練，形象莊重稚拙，具有漢代石人的一般特點(diǎn)。山東曲阜樂安太守麃君墓前的兩個(gè)石人神態(tài)肅穆，手法簡(jiǎn)練。

上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學(xué)出版社1957年出版；邱鎮(zhèn)京《阮籍詠懷詩研究》，臺(tái)北?文津出版社1979年版?！讹猩⒓啡龂抵ｏ担?23－263），字叔夜，祖先會(huì)稽人，本姓奚，后舉家遷至譙國铚（今安徽宿州市西），此處有嵇山，因而改姓嵇。父為治書侍御史，早逝，嵇康在母、兄的寵愛之下頗受嬌縱，養(yǎng)成任性不羈的性格和疏懶散漫的習(xí)氣。出仕后任中散大夫，世稱“嵇中散”。因娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，被視為魏宗室，與司馬氏采取不合作態(tài)度。好友山濤離職時(shí)推舉嵇康代己，嵇康為此寫下《與山巨源絕交書》，又冷遇司馬昭心腹鐘會(huì)，因此埋下殺機(jī)。嵇康的友人呂安被其兄誣為不孝。

婀娜多姿的仕女，舒袖寬懷端坐的，其線條的勁健流暢，繁簡(jiǎn)相間的勾形，都生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國畫的基本技法和一般的表現(xiàn)風(fēng)格，其筆調(diào)清雅而不俗，閑適而抒情。魏晉以來，南朝士大夫崇尚自然景致，曠達(dá)風(fēng)流而不羈，這便促成了府第后設(shè)園林景致的發(fā)展。從石刻的畫面，我們也可以看到聚石引泉，植林造景的意趣。石刻藝術(shù)不僅是精神的象征，也是各種社會(huì)生活的再現(xiàn)，洛陽龍門北魏石窟的維摩說法造像為例，可明顯看出當(dāng)時(shí)的床榻家具已不同于兩漢，加高的床還附設(shè)了床頂，周圍還設(shè)有可拆卸的矮屏，這是胡床傳入中原的結(jié)果，民族及其文化的融合，在石刻藝術(shù)上得到了鮮明的反映。再如同期的蓮花洞造像，取翹單腿坐姿，其座為束腰形圈，這也是由西北民族傳入的域外文化因素。