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“1998年的秋天，已是紅蓮湖高爾夫球場董事長的他（熊召政）開著一個加長的卡迪拉克，來到漢口新育村33號那個狹窄的小院中，在眾人的驚訝與艷羨中，捧出了打印得整整齊齊的書稿”在《長江十年》中，周百義這樣回憶當時的情景。周百義很快讀完了書稿，基礎(chǔ)很好，但他有些失望：“從文字看，召政是寫詩的，毫無疑問很漂亮，但在人物的塑造上，故事情節(jié)的推動上，卻缺少引人入勝之處。有時候，作者以第三人稱，靜止地全面介紹一個人物，從籍貫到現(xiàn)在的身份，外貌描寫，穿戴打扮，事無巨細，集中一起交代，文筆遲滯”不久后，周百義把寫下了數(shù)十處眉批的書稿退回熊召政修改。而熊召政最終決定，把寫成的第一卷的書稿全部燒掉，從頭再來?！斑@之后。

遂有數(shù)不清的注疏箋釋問世，積流成河，終匯為浩浩江海。而古籍整理的手段，也隨著時代的進步在不斷地豐富和發(fā)展。即以當下來說，傳統(tǒng)意義上的點?？?，是為整理；而新興意義上的數(shù)字出版，同樣亦為整理。二者雖然在某些環(huán)節(jié)上有相似甚至重合之處，但整體而觀，卻顯然走的是兩條不同的路徑，其間所遇到的困難和問題不同，所采取的解決方法和付出的智力勞動不同，最終獲得的成果也必然不同。如此看來，將古籍整理的著作權(quán)簡單籠統(tǒng)地歸結(jié)為點校權(quán)，實在有失偏頗，不但曲解了古籍整理的內(nèi)涵，也抹殺了點校之外其他整理工作的巨大貢獻，這無論如何是的。古籍數(shù)字化屬于古籍整理的范疇，是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對古籍文獻進行加工處理，使其轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)庫形式。

因此這件貼花盤口琉璃瓶不但本身尤為珍貴，而且也是中亞絲綢之路的見證，歷史意義不容低估。藍彩美人立俑出土于陜西禮泉縣陪葬昭陵的安元壽夫婦墓，安元壽(607—683)，乃胡人之后。他在玄武門之變、突厥兵臨渭水便橋等重大中都發(fā)揮了不可忽視的作用。十六歲入秦為右?guī)熘?，負責守衛(wèi)、陪從、鞍馬事宜。武德九年六月四日，秦王李世民伏兵玄武門發(fā)動，派安元壽宿衛(wèi)嘉酞門，事后任命他為右千牛備身。八月，突厥入侵兵至渭河，李世民同突厥首領(lǐng)頡利可汗在便橋刑白馬設(shè)盟時，只有安元壽一人于帳中護衛(wèi)。貞觀三年，后出使西域，又輾轉(zhuǎn)歷任右領(lǐng)軍衛(wèi)女為泉府果毅都尉、右驍衛(wèi)、威衛(wèi)，夏州群牧使登職。安元壽于高宗永諄二年(683)卒，陪葬昭陵。