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自唐高宗顯慶三年（658）成書之后，一直深藏中秘。因為是敕修之書，加以千卷巨制，在印刷術(shù)尚未盛行的唐代，自然流傳不廣。宋時已散佚殆盡，僅有少數(shù)幾類單行本見于著錄。但在東鄰日本尚有殘本多種傳世，近放以后陸續(xù)回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書》本、《古逸叢書》本、《適園叢書》本、《叢書集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉(zhuǎn)刊刻。1969年，日本古典研究會就日本國內(nèi)所能見到的全部《文館詞林》傳本悉數(shù)搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因，此書在中國大陸少有流傳，學(xué)術(shù)界難于取用。有感于此，羅國威先生自20世紀(jì)80年代起著手《文館詞林》的整理。

卜者請訪諸賢哲，軒轅乃問天老，天老謂為善。遂從其言，終致昌吉。（18）然則至人之量未然，審于龜矣。（19）朕既以四海為家，或南或北，遲速無常。（20）南移之民，朕自多積倉儲，不令窘乏。（21）”丕曰：“臣仰奉慈詔，不勝喜舞”。高祖詔群官曰：“卿等或以朕無為移徙也。昔平文皇帝棄背率土，昭成營居盛樂，（22）太祖道武皇帝神武應(yīng)天，遷居平城。（23）朕雖虛寡，幸屬勝殘之運，故移宅中原，肇成皇宇。（24）卿等當(dāng)奉先君令德，光跡洪規(guī)”（25）前懷州刺史青龍，前秦州刺史呂受恩等仍守愚固，帝皆撫而答之，辭屈而退。（26）【作者介紹】拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），即北魏孝文帝。中國歷史上杰出的少數(shù)民族家、改革家。

街上青石板路、流過家門的水渠、徽派建筑風(fēng)格是其重要特點，2013年7月獲廣西第二批歷史文化名村名鎮(zhèn)稱號、2013年8月入圍住房和城鄉(xiāng)、、啟動的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄名單。富川縣深坡宋代古街宋代木雕觀音造像2006年12月9日，由國家出資從海外購回流出的四件：商代子龍鼎、宋代木雕觀音、兩件明代三彩菩薩像，正式入藏國家博物館大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。寺廟中供的菩薩像，主要的是菩薩、、千手觀音、、地藏。后來這個名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。