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恰恰相反，如果跟孔子當(dāng)年的智慧、利落與節(jié)省相比，或者，如果跟先秦儒家的那種透徹性相比，后世儒家往往不僅沒有更進一步，往往還成心要拉開一些距離?！梦以谶@本書中的說是：由于即使是從整個世界的范圍看，由孔子所繼承和光大的先秦理性主義，也是“祛除巫魅”得極其早熟的，就使得他的思想在一片巫魅的蠻荒中，難免像是一支時隱時現(xiàn)的爝火，而圍繞在其周圍并隨處可見的，則仍是過往黝黯時代的、頑強習(xí)慣勢力的幽靈。——也正因為這樣，孔子的思想在逐漸照亮了中華世界的同時，也難免要遭遇到種種的誤解和曲解，或者至少是對于其精義的不解。而由此才令人遺憾地導(dǎo)致了，總是有人要動用屬于其他學(xué)派的、遠沒有如此思想力度的學(xué)說，去包裹它、中和它、鈍化它。

其中的“悲”、“艷”就是要文學(xué)作品能充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，文辭美麗，能真正感動人。這就是強調(diào)了文學(xué)作品應(yīng)有很高的藝術(shù)美?！段馁x》的影響，《文賦》對六朝文學(xué)理論批評發(fā)展影響極大。《文心雕龍》可以說是全面繼承和發(fā)展了《文賦》的文學(xué)理論；摯虞、李充的文體論繼承發(fā)展了《文賦》的文體論思想；《文賦》還影響了沈約等人的聲律論和蕭統(tǒng)《文選》的文學(xué)觀念。除了以上的積極影響外，也有人認為，《文賦》過分強調(diào)了文學(xué)作品的藝術(shù)美、形式美，影響了六朝文學(xué)的現(xiàn)實主義傾向。文章流別論關(guān)于各種文體的性質(zhì)﹑源流的專論。晉摯虞撰。摯虞（？～311），字仲洽，京兆長安（今陜西西安市）人。晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。遭亂餓死。

全篇記載西周時，散、矢兩國土地糾紛的事。散國約位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國為鄰。由銘文內(nèi)的人物推知，此盤的鑄作年代約在西周厲王時期。大意是說：矢國侵略散國，后來議和。和議之時，矢國派出十五人來交割田地及田器，散國則派十人來接收，于是雙方聚集一堂，協(xié)議訂約，并由矢國對散人起誓，守約不爽。矢人將交于散人的田地繪制成圖，在周王派來的史正仲農(nóng)監(jiān)交下，成為矢、散兩國的正式券約，鑄銘于盤，于是這件盥洗用具也就成了邦國重器。也就成了研究西周土地制度的實證史料。從書法方面來看，“散氏盤銘文”作為西周時期粗獷遒勁的金文書法，《大盂鼎》并稱為金文瑰寶。其筆法乃圓筆鈍筆交叉使用，但圓而不弱，鈍而不滯，是《散氏盤銘文》在技巧上的著重點。