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辟谷，斷五谷，通過在一段時(shí)間內(nèi)不吃五谷，通過煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，服氣、導(dǎo)引、動(dòng)功、坐功、吞津等道家方法的練習(xí)，讓五臟六腑休生養(yǎng)息，達(dá)到排除體內(nèi)積穢，代謝系統(tǒng)，凈化血液的目的，從而改善人體內(nèi)環(huán)境，提升自身和自愈力

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國(guó)罷而好眾怨，（20）事敗而好鞠之，（21）兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長(zhǎng)詐（22）。行此六者而求霸，則遠(yuǎn)矣”。“臣聞，善為國(guó)者，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。（23）如此，則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐燕秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者何也。以其為韓、魏主怨也。（24）且天下遍用兵矣：齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國(guó)者皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者何也。約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也”?！扒曳驈?qiáng)大之禍，常以王人為意也。（25）夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國(guó)危。

而是有其深刻的內(nèi)在原因和反復(fù)考慮的。第二，為了達(dá)到漢化的主要手段之一遷都的目的，孝文帝采用“文武之道”兩手：對(duì)于在廷辯中公開表示不同意見的者，孝文帝采取擺事實(shí)講道理、說服疏導(dǎo)的辦法，在朝堂之上公開討論，而且暢所欲言：“如有所懷，各陳其志”不是壓服、訓(xùn)斥，更不是懲處。而且對(duì)其程度的強(qiáng)弱采取不同的辦法。如穆羆的意見，也承認(rèn)其中有合理成分，如提出的平定天下要有戰(zhàn)馬，而代郡產(chǎn)馬?！案咦嬖唬骸溲詿o馬，此理粗可’隨即進(jìn)行疏導(dǎo)：“馬常出北方，廄在此置，卿何慮無馬”。道理很簡(jiǎn)單：孝文帝是要將首都遷到洛陽，并非是將產(chǎn)馬基地也遷到洛陽。對(duì)于果自稱是“管見膚淺，性不昭達(dá)”的兩個(gè)理由，則針鋒相對(duì)進(jìn)行疏導(dǎo)：一是舉平文皇帝棄背率土營(yíng)居盛樂作為國(guó)都。

緊鄰著名的劉家峽水庫(kù)。炳靈寺石窟是我國(guó)石雕藝術(shù)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的石窟之一，因保存有中國(guó)石窟最早期、中期和最晚期的壁畫和石雕，內(nèi)容豐富，題材廣泛，被譽(yù)為“中國(guó)石窟的百科全書”，在我國(guó)石窟藝術(shù)中占有非常重要的位置。炳靈寺最早叫“唐述窟”，為羌語“鬼窟”之意。后歷有”龍興寺”、”靈巖寺”之稱。明永樂年后，取藏語“十萬風(fēng)光掠影佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名?？啐愒煜耔徲诖笏聹嫌覀?cè)峭壁上，長(zhǎng)2公里，上下四層，高低錯(cuò)落，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤旋而上。幢蓋縱橫，瀕臨黃河，氣勢(shì)莊嚴(yán)。石窟分布在上寺、下寺、洞溝、佛爺臺(tái)等處，以下寺最為壯觀，始創(chuàng)于西秦，經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴(kuò)建，距今已有1600多年歷史。