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祭祀在殷商社會生活中占有極其重要的地位?;|子卜辭中記載(它攵)祭的共43版,71條。卜辭所涉及的內(nèi)容主要有以下幾個方面:(它攵)祭的用牲種類及數(shù)量;致祭的對象;(它攵)祭的時間;(它攵)祭的地點(diǎn)或祭所;(它攵)祭與其他祭儀及用牲法之間的關(guān)系等。
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2010年9月至2011年1月,在臨淄區(qū)辛店城區(qū)搶救性發(fā)掘了一座"甲"字形土坑積石木槨墓,槨室周圍的二層臺上有4座陪葬墓和1座器物坑。墓內(nèi)殘存的隨葬品較豐富,包括陶器、銅器、水晶及瑪瑙器、石器、泥器、骨器、漆木器等。根據(jù)墓葬形制、器物組合及特征推測,墓主人可能是戰(zhàn)國早期齊國的貴族或王室成員。
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新聞:阿拉善盟回收整箱陵川白酒回收茅臺酒回收多少錢?如何解釋藝術(shù)品,如何面對石窟藝術(shù),一直是美術(shù)史家不能回避的問題。由此產(chǎn)生的一個現(xiàn)象就是過度闡釋,其結(jié)果是令觀眾像欣賞美術(shù)品一樣贊嘆古老的作品。這是一種誤讀,誤讀導(dǎo)致誤解。精克孜爾壁畫、敦煌壁畫和諸多石窟造像遺存,等待人們重建當(dāng)年的精神家園。如今人潮涌動的敦煌,讓參觀者借著一柱柱燈光,在幽暗的窟內(nèi)驚嘆或隱或現(xiàn)的佛菩薩之美。假如沒有美術(shù)史和美術(shù)史家,"藝術(shù)"是不是另一種敘述狀態(tài)?