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以是，那時(shí)儒者終因釋教之逾越、翻譯文學(xué)之漂亮，無不學(xué)佛。唐宋期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)財(cái)，而釋教哲學(xué)的開展也已到達(dá)了顛峰。中國(guó)各大釋教宗派雨后秋筍般興起，此中以華嚴(yán)宗哲學(xué)系統(tǒng)和禪宗哲學(xué)為哲學(xué)岑嶺。這一期間，儒、佛、講三種哲學(xué)樂成合流，頭腦，各展所長(zhǎng)，這類的呈現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)釋教哲學(xué)的回應(yīng)，正在這一歷程，釋教哲學(xué)起到了鞭策與催化的感化。至于宋代，正在中國(guó)文明中影響甚廣的朱程理學(xué)、陸王心學(xué)，正在、參悟要領(lǐng)等方面，遭到的極大影響，宋朝以來的唯物主義都從釋教哲學(xué)中吸收營(yíng)養(yǎng)。朱程理學(xué)借用了華嚴(yán)宗的某些命題，而陸王心學(xué)則吸取了禪宗的某些思惟。至于當(dāng)今，固然封建社會(huì)已不再，可是國(guó)人思惟仍深受釋教影響。

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