福州辟谷班—【3-10日】武當辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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采摘知深處，煙霞羨獨行。幽期山寺遠，野飯石泉清。寂寂燃燈火，相思一磬聲。被稱為“茶神”的陸羽，因為親自在天目山采過茶，知道天目山茶的品質(zhì)，就把天目山茶葉的情況寫進了他的《茶經(jīng)》?！鹅稘摽h志》曾轉(zhuǎn)載過《茶經(jīng)》上的一段話：“臨安、於潛二縣生天目者，與舒州同。其最佳者，邑中各山皆產(chǎn)，茶出米塢者亦清香”。此處的“舒州”，即安徽省屬的一個古州名，盛產(chǎn)名茶。米塢即藻溪鎮(zhèn)屬的閩塢村，為進西天目山的通道之一。由此可見，當年陸羽是走閩塢嶺去天目山的。天目山龍頭石、獅子巖、倒掛蓮花、龍頭塢一帶，至今有零星分布的老茶樹，野生野長。相傳為天宮御茶園散落茶籽于此，種子發(fā)芽，長出了十八棵茶樹，因這地方云霧繚繞，土壤肥沃，茶樹長得郁郁蔥蔥。

清風拂過松枝千篇一竹梢，泉溪水流在亂石上跳躍，茶爐里的紅炭著茶煙升騰起暖和的舞蹈。茶香則把人的思緒引向空靈的悠遠，這便是禪意了。如是在茶亭中行茶，那么竹杓的舀水聲，瓦釜中水的鳴唱，花瓶中寓意誠摯的插花和潔凈優(yōu)美的茶具，空氣中彌漫著的茶香或檀香的氣息，把眼、耳、口、鼻的觀感集中在一起，這就是在浮躁城市中的一方凈土，一片禪境的空間。人們用心去構(gòu)造一切，用心去品味這一切，就壓縮了與歷史時空的距離，超脫于塵寰喧囂于一刻，讓我們的身心冷靜又睿智的思考過去未來，得到的是自信與振奮。請你審視一下泡過的茶葉吧。宛若人生結(jié)束，它奉獻出一切，讓別人健康、愉悅、向上，茶葉在茶的世界里無礙地涅磐圓寂了。中國本土道家中的“無”與外來又經(jīng)融會了佛家的“空”。

令狐陶并未處置無禮之兵丁。兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡，說他品行怎么壞。因此有關(guān)溫庭筠品行極壞的話傳了到京師。63歲老翁，被打折了牙齒，并且落了更壞的名聲，溫庭筠只好親自到長安，致書公卿間，申說原委，為己雪冤，隨后即居于京師。六年（865年），溫庭筠出任國子助教，次年，以國子助教主國子監(jiān)試。曾在科場屢遭壓制的溫庭筠，主試與眾不同，嚴格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并書榜文曰：“右，前件進士所納詩篇等，識略精進，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風謠，標題命篇，時所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨斷華藻。并仰榜出，以明無私”將所試詩文公布于眾，大有請群眾監(jiān)督的意思，杜絕了因人取土的不正之風，在當時傳為美談。