蘇州辟谷術(shù)——這里薦選【辟谷地方】全國權(quán)威的辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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君為是舉而往之，非故業(yè)也，何以訓(xùn)民？(6)土發(fā)而社，助時(shí)也。收捃而蒸，納要也。（7）今齊社而往觀旅，非先王之訓(xùn)也。（8）天子祀上帝，諸侯會(huì)之受命焉。（9）諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。（10）臣不聞諸侯相會(huì)祀也，祀又不法。（11）君舉必書，書而不法，后嗣何觀？”（12）公不聽，遂如齊。【注釋】（1）莊公如齊觀社：魯莊公要到齊國去參觀祭祀土地神的儀式。古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。周代的天子、諸侯和大夫百姓都要祭社，但各有不同：周天子所祭是社，代表中原及四方土地；諸侯所祭的社，代表封國領(lǐng)土；大夫至百姓所祭的公社，代表封邑或鄉(xiāng)里的土地。（2）夫禮，所以整民也：禮，是用來端正百姓行為的。

器物的各部分基本對(duì)稱，同時(shí)由于拉坯時(shí)用力均勻，器物造型線條流暢。特別是一些大件器物如瓶、盤口壺、四系罐等，很少有扭曲變形的現(xiàn)象產(chǎn)生。李靜訓(xùn)墓土的白釉龍柄聯(lián)腹瓶兩個(gè)瓶身能緊密燒制在一起，說明隋代瓷器成型工藝水平已相當(dāng)成熟。但隋代的施釉技術(shù)和窯爐結(jié)構(gòu)都還有待于改進(jìn)：一般用蘸釉方法，釉仍屬石灰釉，透明度強(qiáng)，在高溫中流動(dòng)大，因而燒成后常呈流珠狀。一般器里滿釉，器外施釉不到底。另外，隋代青瓷一般是在還原焰中燒成，但釉色不穩(wěn)定，說明它的窯爐結(jié)構(gòu)有待改進(jìn)，使用還原焰燒成技術(shù)還不成熟。隋代出土的瓷器精品：白瓷有：河南安陽隋開皇十五年（595）張盛墓、陜西西安隋大業(yè)四年（608）李靜訓(xùn)墓、陜西西安郭家灘隋大業(yè)六年（610）龍泉、敦煌二郡太守姬威墓、安徽亳州隋大業(yè)三年（607）墓均有白瓷出土。

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