蘭州7天清水辟谷——【專業(yè)】辟谷后如何復(fù)食不反彈

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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伯有，春秋時鄭大夫良霄，他主持國政時，和駟帶發(fā)生爭執(zhí)，被殺于羊肆。傳說他死后變?yōu)閰柟碜魉?，鄭人互相驚擾，以為“伯有至矣！”見《左傳。襄公三十年》﹑《昭公七年》。后用以代稱受屈或含冤而死的人。被甲，披著身上長著麟甲，成為異類；彭生豕見：彭生，齊襄公之子。魯莊公八年（公元前686）十二月，齊襄公在貝丘。突然齊襄公面前出現(xiàn)了一頭很大的野豬。但隨從孟陽看到的卻是魯桓公的公子彭生。孟陽對齊襄公說，那是公子彭生，不是野豬。齊襄公說，你彭生竟敢出現(xiàn)，便用箭去射。這時，那個野豬竟象人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳。事見干寶《搜神記》；豕見：豕（shi）野豬；讀xian，出現(xiàn)；《墳》、《索》：三墳五典八索九丘。

時趙王聽說主父偃離開朝遷去了齊國任相，也主父偃“受諸候金，以故諸候子弟多以得封”又有人檢舉主父偃“賂累千金”。漢武帝聞奏大怒，即拿主父偃下了天牢。在審訊中，主父偃只承認(rèn)，卻拒絕承認(rèn)脅迫齊王。于是，漢武帝又萌發(fā)了對他從寬處理的念頭。御史大夫公孫弘識破帝意后上奏漢武帝說：“齊王無后，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下”（同上）漢武帝遂下詔族主父偃。主父偃的野心膨脹和貪婪皆與他處世處世哲學(xué)有關(guān)?！按蟪冀晕菲淇?，賂遺累千金”。在其是又說他是倒行逆施。主父偃辯解說：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久已。丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳!吾日暮，故倒行逆施之”對此司馬遷在《主父偃傳》中感慨感慨地說：“主父偃當(dāng)路。