昆明辟谷培訓(xùn)班課程——【專業(yè)】首次辟谷的方法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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儒家最強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，論語開篇《勸學(xué)》，“學(xué)而時習(xí)之”，我學(xué)孔子沒有什么本領(lǐng)，只學(xué)了論語第一句，“學(xué)而時習(xí)之”，慢慢學(xué)到了生活觀、學(xué)習(xí)的生活態(tài)度，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，覺得非常充實(shí)、快樂，有很多驚喜，三人行必有我?guī)?，我讀了很多書，獲得很多知識，其中一部分是書上學(xué)來的，一部分是道理上的思索，還有一部分是事上的磨練，這幾個方面都對我有很大的幫助。如果說我做學(xué)問跟別人有什么不同之處，那就是，我不是純粹的紙上學(xué)問，有些名氣很大的學(xué)者，離開了書房，沒辦法做學(xué)問，他的學(xué)問不體現(xiàn)在自己身上，只體現(xiàn)在文字上、書上。如果說我有一點(diǎn)點(diǎn)長處或者跟別人有不同之處，就在于“魚躍鳶飛”這種活的狀態(tài)，一個儒家，生命狀態(tài)要活潑潑的，這個活潑潑的生命不但活。

先皇建都于此，無何欲移，以為不可。中原其如是所由擬，數(shù)有篡奪⑽。自建邑平城以來，與天地并固，日月齊明。臣雖管見膚淺，性不昭達(dá)，終不以恒代之地，而擬伊洛之美。⑾但以安土重遷，物之常性，一旦南移，懼不樂也”丕曰：“陛下去歲親御六軍討蕭氏⑿，至洛，遣任城王澄宣旨，敕臣等議都洛。⒀初奉恩旨，心情惶越。凡欲遷移，當(dāng)訊之卜筮，審定吉否⒁，然后可”高祖謂丕曰：“往在鄴中，司徒公誕、咸陽王禧、尚書李沖等皆欲請龜占移洛吉兇之事。⒂朕時謂誕等曰，昔周邵卜宅伊洛，乃識至兆。⒃今無若斯之人，卜亦無益。然卜者所以決疑，此既不疑，何須卜也？昔軒轅卜兆龜焦，卜者請?jiān)L諸賢哲，軒轅乃問天老，天老謂為善⒄。遂從其言，終致昌吉。然則至人之量未然。

右肘支右膝上，右手托腮，頭向右側(cè)，上身微向右前傾，似沉思悟道，喜于心中。（354號）造像結(jié)跏趺坐，雙手相合指尖向下，閉目凈心，虔誠人定，神態(tài)莊嚴(yán)。如（299號）造像支腿半趺坐，身往右傾，頭微左側(cè)，雙目前視，神態(tài)安然，宛如一個年青的僧人聽師父講經(jīng)，心領(lǐng)神會，若有所悟。雕刻的面型癯瘦的羅漢造像，眼較圓，高顴骨，方頷隆頦，這是一種老年和尚的形象。如（20號）羅漢造像平頭寬頷，深眼窩，眼球突出，鼻較高大，支腿半趺坐，右手向上平放右膝上，心神專一，沉浸在之中，形似得道老僧，坦然頓悟。羅漢像手式比較隨便，無一定規(guī)矩，手式隨坐式和姿態(tài)而變。有撫膝、支頤、托下頦、舉胸前、按座、捧珠、抓圈、拿經(jīng)、展經(jīng)、抱膝、交手、握腕、袖手、抱胸、搔背、合抓臂、托頭等多種多樣的動作。