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與此同時歐洲人“在各地給常住居民帶來災(zāi)難性的后果”；二是奴隸貿(mào)易，把約一千萬非洲人帶到美洲；三是蒙古人和突厥人的長途遷徙，他們從中亞出發(fā)，入侵和占領(lǐng)了東至中國、西至和巴爾干半島、南至印度的土地；四是在全球不同區(qū)域出現(xiàn)的人口從鄉(xiāng)村到城市的遷徙。在問題上，作者以其特有的全球視野對世界上的五大——印度教、佛教、、猶太教、教做了相當(dāng)全面的分析與研究，這是以往偏重的通史無可比擬的。本書明確指出，其重點(diǎn)在于對在人類歷史上的作用做更深層次的探討。時間重點(diǎn)放在公元約300年到1200年左右，其間，印度教教義在印度整個范圍內(nèi)得到更充分的闡述和系統(tǒng)化；佛教在中國、日本和東南亞興起并奠定重要地位；猶太教被驅(qū)逐出其發(fā)源地以色列。

《中國文言百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版?！读挟悅鳌贰端鍟?經(jīng)籍志》記載作者為魏文帝曹丕，但文中記載了正始、甘露年間事，時間均在文帝以后，因此，宋人的新舊《唐書》均改為張華撰，但無佐證。清代姚振宗解釋為魏文帝作，張華續(xù)，此說解決了時間上的矛盾，但也沒有佐證。這本書的內(nèi)容，南朝劉宋裴松之《三國志》，后魏酈道元《水經(jīng)注》皆有征引，因此，書出魏晉人之手是可信的。曹丕簡介見《中國古代文學(xué)要籍簡介（二）詩文別集》“魏文帝集”。張華簡介見《博物志》?！读挟悅鳌酚浭錾现粱实巯碌礁事叮ǜ哔F鄉(xiāng)公曹髦）年間的事，其內(nèi)容正如魯迅所說：“皆張皇鬼神，稱道靈異，”記述的都是神仙鬼怪故事。書中寫得最多的是鼓吹神仙和道術(shù)：魯少千能憑道術(shù)治蛇妖；