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古籍電子定本工程以實(shí)現(xiàn)古籍電子化零差錯(cuò)率為目標(biāo)，秉承了傳統(tǒng)刻本的豎排版式，將底本圖片與文本文字左右對(duì)照，地保留了古籍原貌。同時(shí)，該工程提供強(qiáng)大的檢索功能以及相應(yīng)的各種數(shù)據(jù)庫(kù)工具，并能實(shí)現(xiàn)適時(shí)更新、及時(shí)糾錯(cuò)，這些都將為學(xué)術(shù)研究提供很大的幫助，是一項(xiàng)非常有意義的工作。需要注意的兩點(diǎn)：第一，慎選底本；第二，標(biāo)點(diǎn)本必須與底本保持一致，但如果遇到底本明顯有誤的情況，應(yīng)如何處理，需要認(rèn)真考慮。此項(xiàng)工程意義宏偉，影響深遠(yuǎn)，代表了古籍?dāng)?shù)字化的發(fā)展方向。關(guān)鍵是做好規(guī)劃，制定出可操作性的方案，嚴(yán)格把關(guān)。本工程選題很有學(xué)術(shù)價(jià)值，有助于推動(dòng)當(dāng)前古籍保護(hù)和古籍整理的宏偉事業(yè)，有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的具有中國(guó)特色的文化建設(shè)。

教民齊集治所，聽(tīng)侯祭酒訓(xùn)導(dǎo)檢查，聆聽(tīng)教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀(jì)律嚴(yán)密，教風(fēng)正派，所以很快得到普及。使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內(nèi)，遂發(fā)展為正宗天師道。張道陵在鶴鳴山創(chuàng)教傳教，也為奠定理論基礎(chǔ)：作道書(shū)二十四卷，闡明“道”的微言?shī)W義，成為教眾的行動(dòng)綱領(lǐng)。其中《老子想爾注》（又名《老君道德經(jīng)想爾訓(xùn)》）為現(xiàn)存五斗米道重要經(jīng)典，以思想注解《老子道德經(jīng)》。以“道”為最高信仰，宣稱“道”是有意志有人格的最高神靈。道即是“一”，“一”散形為氣，聚形則為太上老君。注文教人信守道誡，按“道意”行事，“積善成功，積精成神，神成仙壽”。指出人君用“道意”來(lái)治國(guó)，國(guó)則太平；循“道意”而愛(ài)民，民即壽考；人法道義，便可長(zhǎng)久。

歐詞在創(chuàng)作上可分為前后兩期前期，特別是24歲中進(jìn)士之后，一度過(guò)著“游飲無(wú)節(jié)”的生活寫(xiě)下不少艷詞。以《踏莎行?候館梅殘》為代表。景祐三年（1036）以后，由于直言遭忌，屢受誣陷打擊處境和人生態(tài)度都發(fā)生很大變化，詞風(fēng)也有所改變。后期詞或傷時(shí)念遠(yuǎn)，或放浪形骸，或徜徉山水。其中以詠歌潁州西湖的十首《采桑子》為代表。歐詞特色是在和婉含蓄中時(shí)帶清麗疏放，多一唱三嘆之致，如《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”抒寫(xiě)離愁別恨這個(gè)傳統(tǒng)主題，卻格外搖弋多姿，委婉多情，“平蕪”二句語(yǔ)淡情深，正體現(xiàn)了歐詞深婉的風(fēng)格。