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東漢作品。該燈設(shè)計精美。其結(jié)構(gòu)可分為燈座、燈盞、煙道三部分。燈座為一頭佇立狀的黃牛，體型肥碩，神態(tài)憨厚，蹄足短矮，雙目圓睜，雙耳聳立，低首俯視，口張開狀，似乎正在鳴叫。顯得雄健強(qiáng)勁，威武穩(wěn)重。牛腹中空，牛尾卷曲螺旋上舉。黃牛背負(fù)筒狀管道，上接穹隆狀燈罩。燈罩的外觀如一座亭子，承接在突起于牛背正中的圓形座基上，亭子的基部即是燈盤，作圓形，邊緣雙層，在兩層邊緣之間的凹槽中，可以鑲?cè)霟粽?。燈盤的外側(cè)又有一個扁平的短把，捉住把手可以轉(zhuǎn)運(yùn)燈盤，任意調(diào)節(jié)光照的角度。燈罩如兩片瓦狀的門扉，上面鑿出組合成窗戶狀的菱形鏤空，以使燈光透出。燈罩亦可啟閉轉(zhuǎn)動，既是為了擋風(fēng)，也可以控制燈光的亮度和角度。煙道為一弧形圓管。

收錄作品上至西漢、下迄南朝梁代。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇，計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國之間外，其馀都是自漢迄梁的作品。據(jù)徐陵《玉臺新詠序》說，本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標(biāo)準(zhǔn)的《文選》比較，也有獨(dú)自的特色。如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩。入選各篇，皆取語言明白，而棄深奧典重者，所錄漢時童謠歌，晉惠帝時童謠等都屬這一類。又比較重視民間文學(xué)，如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。它重視南朝時興起的五言四句的短歌句。

活樹就是枯樹，那就應(yīng)當(dāng)在樹活著的時候凋零，樹枯萎的時候結(jié)果實(shí)了。而活樹不應(yīng)當(dāng)變?yōu)榭輼?，因?yàn)榛顦渚褪强輼?，再沒有什么可以改變的了?；顦淇輼淙家粯樱瑸槭裁床幌葟目輼渥兂苫顦?，一定要先從活樹變成枯樹，又是為什么呢？絲和縷是兩件事物，不能用來比喻”有人問：“活的形體衰亡時，就應(yīng)一下子死去，為什么總是拖拖拉拉的呢？”回答說：“這是因?yàn)橐磺行误w的生滅都要經(jīng)歷一定的過程，忽然發(fā)生的，也忽然消滅，逐漸發(fā)生的，也必逐漸消滅。忽然發(fā)生的如暴風(fēng)驟雨，逐漸發(fā)生的如動植物。有的忽然發(fā)生，有的逐漸發(fā)生，這是事物的一定規(guī)律”有人問：“形體和精神是結(jié)合的，手這樣的也有精神嗎？”回答說：“都有精神的一些因素”有人問：“如果都有精神的因素。