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辟谷源起道家，風(fēng)靡歐美亞等地區(qū)。辟谷使人有遠(yuǎn)離塵世之感，真正到達(dá)全身心的放松 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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北宋汴梁相國(guó)寺“三門(mén)閣上并資圣門(mén)，各有羅漢五百尊、佛牙等”，開(kāi)寶寺“舊有漆胎菩薩五百尊”，光孝寺“有五百羅漢殿，又云五百菩薩像，皆是漆胎妝以金碧，窮極精妙”，山東長(zhǎng)清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的木雕五百羅漢，南宋臨安凈慈寺“紹興初，高宗臨幸，延湖州道容來(lái)居，復(fù)士之舊，并塑五百阿羅漢像”，金代汾州平遙縣慈相寺“塑佛、菩薩五十，阿羅漢五百”等。今日僅存的只有廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)的南華寺360尊北宋木雕羅漢像和山東長(zhǎng)清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的彩雕五百羅漢像。根據(jù)南華寺木雕羅漢像的銘文。這批羅漢像作于宋仁宗慶歷五年（1045）至慶歷八年。其中在慶歷七年（1047）達(dá)到。這批木雕羅漢造像雖然有理想化的表現(xiàn)，但與唐代以前石窟寺雕塑中的威嚴(yán)高大。

為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）”【評(píng)說(shuō)】孟子繼承孔子的德治思想，發(fā)展為“仁政學(xué)說(shuō)”。所謂“仁政”就是將人人皆有的“不忍之心”實(shí)行到國(guó)家上。推己及人，恩及百姓，保民而王，就可以實(shí)現(xiàn)國(guó)君的理想——“王天下”。

還須簸去糠秕以取得精米，最簡(jiǎn)單的是用簸箕，效率稍高的則是用扇車(chē)。扇車(chē)的發(fā)明在中國(guó)古代科技發(fā)明中占有很重要的地位，直到16—17世紀(jì)，轉(zhuǎn)動(dòng)式簸谷機(jī)才被引進(jìn)到西方世界扇車(chē)的發(fā)明，提高了漢代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，漢代加工谷物先后出現(xiàn)了腳踏碓、畜力碓和水力碓。腳踏碓在漢代應(yīng)用普遍，西漢末年的哲學(xué)家桓譚說(shuō)其效率十倍于手工杵舂。這塊畫(huà)像磚完整而精細(xì)地刻畫(huà)了腳踏碓的結(jié)構(gòu)和操作景象。另一人則持雙扇飏風(fēng)除糠，皆為漢代已有大型扇車(chē)和腳踏碓提供了實(shí)物證據(jù)。釀酒畫(huà)像磚1954年四川彭山出土。畫(huà)高28.4厘米、寬38.3厘米。此畫(huà)像磚反映了酒肆釀酒和銷(xiāo)售的情景。畫(huà)面正中是一婦人正在大釜旁操作，其右一人似在協(xié)助。