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辟谷的效用在于心理和身體方面要合二為一，也就是身心合一，辟谷倡導(dǎo)的辟谷理念 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型準(zhǔn)確。如龍門(mén)的北魏造像，初期仍為大同云岡舊式，雖有局部的變化，但面容刻畫(huà)多為清瘦秀勁的秀骨清像。北齊造像則開(kāi)始呈現(xiàn)矮胖壯健，隆胸寬肩的體態(tài)，這是一種由北魏風(fēng)格向盛唐風(fēng)格過(guò)渡的具體表現(xiàn)。唐太宗至高宗時(shí)期的唐代龍門(mén)佛教造像，大多圓肥豐滿(mǎn)，身軀挺直，刀法系與圓刀并用，開(kāi)始注重人體解剖關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了造型風(fēng)格的重大突破。武則天時(shí)期的龍門(mén)石窟造像，是唐代造像的標(biāo)準(zhǔn)典型，也是盛唐石雕藝術(shù)最杰出的代表。充分地反映了中國(guó)古代石雕藝術(shù)發(fā)展到盛唐階段，其技藝已達(dá)到極為高超的程度。與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，石雕的盛衰皆與當(dāng)時(shí)、經(jīng)濟(jì)、文化和的繁榮及其衰頹有關(guān)。據(jù)傳聞，奉先寺盧舍那大佛的典雅華麗形象，就是以武則天的容貌為塑造的。

作者：傅璇琮，作者簡(jiǎn)介傅璇琮，1933年生，浙江寧波人。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，留校任助教。1958年調(diào)至商務(wù)印書(shū)館，度過(guò)了幾個(gè)月的悠閑清靜的“就著斜陽(yáng)余暉，手執(zhí)一卷白天尚未看完的線(xiàn)裝本《越縵堂日記》”（《〈學(xué)林漫錄〉瑣憶》）的讀書(shū)生活。旋調(diào)中華書(shū)局任職，現(xiàn)任中華書(shū)局總編輯、編審，國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組，清華大學(xué)中文系教授，中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員。曾參加《二十四史》的點(diǎn)校和編輯，擔(dān)任《全宋詩(shī)》、《唐才子傳校箋》主編?！短莆宕膶W(xué)編年史》（4冊(cè)，主編）獲1999年國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，《唐才子傳校箋》（4冊(cè)，主編）獲屆古籍整理優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)。主要著作有《唐代詩(shī)人叢考》、《李德裕年譜》、《唐代科舉與文學(xué)》、《唐詩(shī)論學(xué)叢稿》、《選唐詩(shī)新編》。

戴氏代宋。公元前286年被齊國(guó)所滅。（4）求：一說(shuō)作“來(lái)”。邳豹：晉國(guó)大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公后，邳豹投奔秦國(guó)，秦穆公任為大夫。公孫支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。國(guó)名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都于唐（今陜西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公遷都于絳，亦稱(chēng)“翼”（今山西翼城縣東南），陸續(xù)攻滅周?chē)?guó)；晉文公成為繼齊桓公之后的霸主；晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱(chēng)“新絳”，兼并赤狄，疆域擴(kuò)展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期，公室衰微，六卿強(qiáng)大。戰(zhàn)國(guó)初，被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位國(guó)君晉桓公被廢為庶人。