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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)

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二是牽涉到虞和吳的關(guān)系。吳人自稱(chēng)是叔虞之后。叔虞，姬姓名虞，周武王第三子、周成王之弟。周成王少年時(shí)對(duì)他的弟弟叔虞有過(guò)封國(guó)的承諾，日后太史和周公都要求成王履行承諾，遂封唐叔于唐國(guó)，并產(chǎn)生“桐葉封弟”的典故。所以叔虞又稱(chēng)唐侯?！疤啤痹谏轿饕沓俏鞑?，“宜”在江蘇丹徒一帶，兩者如何能扯到一起：該簋的銘文為我們提供了答案：康王在審視了東國(guó)之地之后，又把虞侯轉(zhuǎn)封在宜，因此唐侯就變成了宜侯。因此宜侯與叔虞仲的關(guān)系很明確，是宗子轉(zhuǎn)封外地的關(guān)系。宜國(guó)亡國(guó)后建立的與當(dāng)?shù)匚拿鹘Y(jié)合的“吳”國(guó)，自然吳人也就聲稱(chēng)自己是叔仲之后了。正由于上述緣故，宜侯夨簋一出土就受到史學(xué)家的青睞，成為西周青銅器釋最多的一件。另外，這件青銅器的出土和修復(fù)經(jīng)歷。

于是，它在許多領(lǐng)域逐漸取代了青銅器。漆器器皿以南方的楚國(guó)最盛，這與漆樹(shù)生于南國(guó)有關(guān)。楚國(guó)的漆器類(lèi)別繁多，應(yīng)用廣泛：家具有床、幾、案、俎；容器有笥、箱、盒、奩、匣、豆、杯、樽、壺、觴、卮等；臥具有枕、席等；妝具有梳、笄、簪、等，樂(lè)器有琴、瑟、笙、笛、排簫、鼓、鼓架、鐘架、磬架、鼓槌、鐘杖；兵器有甲、盾、弓、、劍鞘、矢菔、箭桿、柲；葬具有棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳；雜器有匕、勺、手杖、虎子、繞線(xiàn)棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。繪畫(huà)紋飾則傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存，有龍鳳、鳥(niǎo)獸、云雷、三角、折線(xiàn)、菱形，并出現(xiàn)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的圖畫(huà)，如、車(chē)馬、歌舞、宴樂(lè)、房屋、樹(shù)石之類(lèi)。戰(zhàn)國(guó)漆器的裝飾紋樣顯然從商、西周時(shí)期青銅器、玉石器的云雷、夔、鳳、蟠螭、蟠虺等紋樣脫胎演化而來(lái)。

今有：《越絕書(shū)》十五卷，四部備要本；張宗祥《越絕書(shū)校注》商務(wù)印書(shū)館1956年版；樂(lè)祖謀《越絕書(shū)點(diǎn)?！罚虾９偶霭嫔?985年版；《越絕書(shū)》吳平編吳慶峰點(diǎn)校，《二十五別史》中一種，齊魯書(shū)社2000年版。《笑林》三國(guó)魏邯鄲淳撰，邯鄲淳（約132—221），又名竺，字子叔，又字子禮，東漢時(shí)潁川陽(yáng)翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱(chēng)為“笑林始祖”淳自小有才名，博學(xué)多藝，善寫(xiě)文章，遐邇知名。漢獻(xiàn)帝初平年間，從三輔客游荊州。建安十三年，荊州內(nèi)附，歸曹操。文帝黃初初年曾任博士給事中職，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳寫(xiě)過(guò)一篇《曹娥碑》被蔡邕贊為“絕妙好辭”。