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辟谷是對(duì)體重的雙向調(diào)節(jié)，在辟谷的過(guò)程中，我們能夠明顯看到自己身體脂肪的減少，體重會(huì)開(kāi)始慢慢往下降。其實(shí)這很好理解，簡(jiǎn)單來(lái)講就是“燃燒卡路里”，辟谷過(guò)程中雖然不進(jìn)食，但為了保持經(jīng)絡(luò)、氣血的通暢，依然會(huì)要求進(jìn)行練養(yǎng)，此時(shí)消耗的就是儲(chǔ)存在體內(nèi)多余的能量，如糖分、脂肪等。隨著辟谷的深入，這種消耗就會(huì)變得更加明顯

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劉濞以“清君側(cè)、殺晁錯(cuò)”為名，起兵。漢景帝聽(tīng)信讒言，殺了晁錯(cuò)，向諸侯王們表示歉意。于是枚乘又趁機(jī)第二次《重諫吳王》。仍以歷史人物生活事例反復(fù)為喻，但不再用隱語(yǔ)含蓄暗示，而是直接點(diǎn)破，指出謀反必然下場(chǎng)，勸吳王改弦更張。作者舉秦并六國(guó)為例，指出秦與六國(guó)“地利不同，而民輕重不等”，所以六國(guó)根本無(wú)法與秦抗衡。而今日的漢朝“據(jù)全秦之地，兼六國(guó)之眾，修戎狄之義，而南朝羌笮，此其與秦，地相什而民相百”力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)年的秦國(guó)，你吳王就是再聯(lián)合幾個(gè)諸侯國(guó)，也不過(guò)像當(dāng)年的六國(guó)，想與漢朝對(duì)抗，簡(jiǎn)直是“猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍”。如此力量懸殊，“大王之所明知也”，但為什么還要想呢？枚乘又采取“圣明，臣罪當(dāng)誅”這個(gè)傳統(tǒng)辦法。

由牛首頂部向上生出，接連于燈蓋頂端的中央，成為燈盞與牛腹之間的通道，這是為在燈火點(diǎn)燃后，將產(chǎn)生的煙炱通過(guò)煙管導(dǎo)入牛腹而設(shè)置的。據(jù)說(shuō)，在牛腹中儲(chǔ)以水，煙炱即可溶于水中，這種為防止油煙對(duì)室內(nèi)空氣的污染而采取的措施。整體構(gòu)思巧妙，整個(gè)造型線條富有韻律感。該燈不但設(shè)計(jì)精美，而且在制作時(shí)巧用銅銀二種不同材質(zhì)的色澤，形成顏色的完美搭配。銅牛燈通體光滑，工藝精湛，整體紋飾運(yùn)用流云紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案，線條流暢，飄逸瀟灑，燈蓋的后側(cè)外壁，還裝飾一展翅飛翔的蒼鷹。此燈是漢代眾多青銅燈具中實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。與錯(cuò)銀青銅飾牛燈一起出土的，還有一方“廣陵王璽”金印。

嘗以十二人破草寇號(hào)無(wú)端兒數(shù)萬(wàn)。又龍門(mén)戰(zhàn)，盡一房箭，中八十人”這是正史所不存的。又如，寫(xiě)駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中：“則天覽及‘蛾眉不肯讓人，偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’”堪稱(chēng)神來(lái)之筆。還有象李白讓高力士脫靴，王勃寫(xiě)文章蒙在被里打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。續(xù)集中有《寺塔記》2卷，詳述長(zhǎng)安諸佛寺的建筑﹑壁畫(huà)等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代編長(zhǎng)安史志者所取資。正如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所云：“多詭怪不經(jīng)之談，荒渺無(wú)稽之物，而遺文秘籍，亦往往錯(cuò)出其中，故論者雖病其浮夸，而不能不相徵引”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）。其中不少篇目頗為隱僻詭異。