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經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書，那便是章草。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì)，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連。章草起于西漢，盛于東漢、漢魏之際，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。歷代對(duì)章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫省變有章法可循的事實(shí)，近人多信此說。自章草起，草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性。

而巳則挨排；日午中天，而未則西磋；申時(shí)哺而日落酉；戌黃昏而人定亥”其中的“雞鳴”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黃昏”、“人定”等，就是各個(gè)時(shí)辰的具體說法。再如，白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”“旦暮”就是指平旦與黃昏的時(shí)候，也就是清晨和晚上的意思。北宋時(shí)開始將每個(gè)時(shí)辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時(shí)辰為二十四，稱“小時(shí)”。古今時(shí)間對(duì)照表子時(shí)00–00子初00夜半又名子夜、中夜，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰子正00丑時(shí)00–00丑初00雞鳴又名荒雞，十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰00寅時(shí)00–00寅初00平旦又稱黎明、早晨、日旦等。

是更有意義的工作。在《叢刊》中，如陳則清的《何文秀玉釵記》、無名氏的《出師表》、林章的《觀燈記》《青虬記》等，都屬于亟待挖掘的優(yōu)秀戲曲作品?！跋∫姟北居袃煞N含義，既指前代未見的，亦可指被前代過濾的。深藏高閣的稀見劇本，沒有經(jīng)受過學(xué)界的評(píng)價(jià)，經(jīng)過數(shù)代學(xué)人的努力，自然存在經(jīng)典化的可能。而已被學(xué)術(shù)史過濾的作品，如鄧志謨的《百拙生傳奇四種》，本游戲之作，為鄭振鐸舊藏，后歸國家圖書館，《曲目提要》《古典戲曲存目匯考》《明清傳奇綜錄》等皆有著錄，學(xué)界對(duì)此不算陌生。由此造成的“稀見”，實(shí)有藝術(shù)價(jià)值不高的普遍原因。即使如此，我們?nèi)孕杩紤]，優(yōu)秀文學(xué)作品的“打撈”，并非單一維度、一勞永逸的價(jià)值評(píng)判。古典戲曲的內(nèi)涵豐富性。