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"圖式"一詞在美術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)中經(jīng)常被誤用。本文旨在通過(guò)追溯"圖式"的源流以及它在哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)史中的廣泛應(yīng)用來(lái)闡釋其意義和重要性。"圖式"是存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是對(duì)事物的概括認(rèn)識(shí)。"圖式"初通過(guò)遺傳獲得,之后則通過(guò)主體和客體之間的交流和不斷被修正而發(fā)展。繪畫(huà)中的"圖式"概念雖然被賦予了具體的可視性形體,但它基本是一個(gè)"原型"的概念,這個(gè)"原型"具有很大的先驗(yàn)性和普適性。因此,把"圖式"視為個(gè)性化的風(fēng)格違背了其原本的涵義。

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西周時(shí)期,隨著以齊魯為代表的華夏諸侯國(guó)在海岱地區(qū)的封建,夷夏之間的交流互動(dòng)日益密切。通過(guò)兩周時(shí)期夷夏間的戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)往來(lái)、通婚以及文化的交流,東夷的華夏化加快,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,整個(gè)海岱地區(qū)都納入到了華夏文化圈的范疇。
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