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銅鏡是古人的日常生活用具,不但有飾面照容的功能,而且還承載著我國的民俗文化,具有較高的文史價值和藝術價值。內鄉(xiāng)縣衙博物館館藏銅鏡多達數(shù)十面,本文主要按時代順序,選取館藏中部分有時代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進行藝術賞析。

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曾姬方壺之銘頗多修辭,故引起廣泛討論和諸多異解。本文在充分參考以往研究的基礎上,對銘文進行了通盤解讀。楚宣王26年,圣桓夫人曾姬撒手而去。喪主為她選擇的陰宅,是漾陵一帶墓地中的,于是鑄造了宗廟用的青銅祭器加以紀念。由建設陰宅而鑄器,在青銅銘文中絕無僅有;而墓葬稱陵、墓地稱蒿間,在出土文獻中都是早的。壺銘對研究古代的墓葬、墓地和死后世界頗有助益。
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陽泉回收新世紀珍藏品茅臺 回收尚馬爹利 回收盒子本文從王灣遺址第三期遺存入手,討論了龍山時代晚期嵩山以西地區(qū)的文化遺存的相對年代和性質等問題。指出,嵩山以西地區(qū)龍山時代晚期的"王灣三期文化"應屬兩類遺存。一類是以王灣遺址第三期和小潘溝龍山時代遺存為代表的三里橋文化,或為三里橋文化在洛河流域的一個地方類型。一類包括西呂廟等遺址的龍山晚期文化遺存,承自本地的龍山時代中期遺存,應是嵩山以西地區(qū)的土著遺存。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的三里橋文化遺存顯示出,三里橋文化自西中條山以東的黃河谷地,向洛河以北、黃河以南、嵩山以西的沖積原滲透的形勢。