新聞:鶴壁回收地方老酒回收豬年瓶子上門回收!
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商周時(shí)期青銅器銘文鑄造方法主要為"嵌入法"。帶方格的長(zhǎng)篇銘文的鑄造要使用一組假范,在假內(nèi)范上刻方格后翻外范。在假外范上刻字后翻制真內(nèi)范,內(nèi)范上就會(huì)有陰線的方格和陽(yáng)線的銘文,而澆鑄后的青銅器上也就形成了陽(yáng)線的方格和陰線的銘文。不帶方格的長(zhǎng)篇銘文也用這種方法制成。陰文銘中有陽(yáng)文字體是補(bǔ)刻所致。
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新聞:鶴壁回收地方老酒回收豬年瓶子上門回收!冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問(wèn)題。本文根據(jù)黃天樹(shù)先生對(duì)殷墟卜辭分類斷代的研究,確定了卜辭國(guó)族名稱"周"的時(shí)代屬殷墟二期,并根據(jù)文獻(xiàn)記載古公亶父遷岐的時(shí)間相當(dāng)于殷墟三期,指出殷墟卜辭"周"不會(huì)是姬姓周人。然后根據(jù)王恩田先生的考釋,用古文字學(xué)的方法,將甲骨、金文中表示國(guó)族名稱的兩種寫法的"周"相聯(lián)系;又據(jù)張懋镕先生姬周貴族不用族徽和日名的說(shuō)法,指出西周金文中的"周"族也不是姬姓,而是妘姓,此妘姓之周應(yīng)與殷墟卜辭中的"周"為同一族屬。后指出,同族氏稱號(hào)而不同族姓是先秦歷常見(jiàn)的現(xiàn)象。