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龍山時代向二里頭時代的過渡時期,嵩山南北的地緣文化格局發(fā)生了重大變革,洛陽盆地內(nèi)考古學(xué)文化產(chǎn)生了變化,二里頭文化的來源及其形成的社會背景成為我們關(guān)注的重點。嵩山東南麓煤山類型文化孕育了"新砦期"遺存,并直接導(dǎo)致二里頭文化在洛陽盆地的出現(xiàn),這里的聚落結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出對立沖突的格局,對文化交流起了促進作用,社會和文化中心的轉(zhuǎn)移伴隨著早地域的出現(xiàn)。

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旗桿在歷史悠久,初多為竹、木、石制,宋元時期,金屬旗桿廣泛應(yīng)用,清代鐵制旗桿開始大量出現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計,現(xiàn)存古代鐵旗桿49對,主要分布在陜西、河南、山西、甘肅等省。鐵旗桿的鑄造經(jīng)歷了三個階段,初期規(guī)模較小、結(jié)構(gòu)簡單;中期高大雄偉、結(jié)構(gòu)巧妙、工藝精良;晚期雖然也較精細,但規(guī)模已大不如前。鐵旗桿的產(chǎn)生根源于我國的信仰文化,是清代鑄造業(yè)發(fā)展的結(jié)果,同時也與清代商業(yè)的發(fā)達密切相關(guān)。
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新聞：舟山回收活靈魂 回收藍方回收黃醬茅臺酒仰韶文化的人面魚紋與良渚文化的"神徽"實際上都是復(fù)合圖案,象征著對日月神的崇拜。結(jié)合考古學(xué)材料分析,這種崇拜在我國古代曾廣泛流行,延續(xù)時間長,影響深遠。對此應(yīng)該給予,進行深入研究。