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玉璽

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中國人用印信來表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。根據(jù)漢代的記載，皇帝有六璽：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。六璽的用途都不同，由符節(jié)令丞掌管。然而，傳國玉璽不在這六璽之內(nèi)，因為這個玉璽是用來代表正統(tǒng)的，所謂“真命天子”必須擁有這個玉璽，否則只能是草雞大王而非真龍?zhí)熳印?/p>

中文名： 玉璽 開始時間： 周朝

用途： 皇帝的官印 主要包括： 皇帝行璽，皇帝之璽

目錄

詞語解釋簡述拍賣玉璽歷史和氏璧的由來沉浮玉璽印文野史記載玉璽流向?qū)毉t制度國之重器

詞語解釋　　【詞目】：玉璽

玉璽

　　【拼音】：yù xǐ　　【釋義】：指皇帝的玉印?！坝癍t”一詞，最早由秦始皇[1]提出，他規(guī)定只有皇帝使用的大印才能稱為玉璽?！　　境鎏帯浚骸妒酚洝で厥蓟时炯o》：“令子嬰齋，當(dāng)廟見，受玉璽。”李商隱《隋宮》詩：“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯?！被窘忉尅　Ｖ富实鄣挠裼≡敿毥忉尅　Ｖ富实鄣挠裼?。始于秦。　　據(jù)漢·蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”　　宋·吳曾《能改齋漫錄·辨誤二》：“徐令《玉璽記》：‘玉璽者，傳國寶也。　　據(jù)說秦始皇帝取藍田玉，命李斯用蟲鳥篆（篆書的一種）刻之。璽文（印章上所刻的字）曰：“受命于天，既壽永昌”。

傳國玉璽璽文：“受命于天，既壽永昌”

專業(yè)解釋　　專業(yè)稱謂：寶璽。寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之于所屬，此秦漢以來之事也。（《明清帝后寶璽》弁言
朱家溍）　　皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽，印是大臣所用。是有規(guī)矩的，不然，是會掉頭的?！　∮癍t是御璽的俗稱，正確、專業(yè)的稱謂：寶璽。明代正式寶璽亦為玉制，沈德符《萬歷野獲編》即記載：“至嘉靖四十五年之冬，則世宗已不豫久矣，乃下詔曰：先朝甲戌遇災(zāi)，御寶凡六，其五已遭毀。命所司覓美玉補造?！笨梢娪鶎毴詾橛裰?，惜未能流傳至今。然成化、嘉靖時，確實用白石等制作一批印璽，多屬閑章，部分印文的文字與御寶一樣，現(xiàn)藏故宮。[2]明朝有二十四寶璽，其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽（《明史》卷七十四；《明會要》卷二十四；《明官史·木集》）；
清朝的寶璽用料更繁多，除玉外，還有栴檀香木、檀香木質(zhì)、金質(zhì)、水晶、瑪瑙、骨質(zhì)等等。　　不同時代，對璽、印、章的使用范圍不一。根據(jù)《通典》所載：“又三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎鈕，唯所好也?！匾杂》Q璽，以玉，不通臣下……齊，……并依秦漢之制?；侍又T王金璽，皆龜鈕。公侯五等金章……光祿大夫、卿……四品五品將軍，皆銀章。尚書令、仆射……諸州刺史，皆銅印?！笨梢?，“璽”是帝后以及諸侯王所用，臣下則根據(jù)實際地位稱“章”、稱“印”。傳說武則天忌“璽”諧音“死”而改為“寶”，自此至清代帝后及諸王印章皆稱“寶”，如明代“潞王之寶”，清代“和碩怡親王寶”。（按：清代郡王印章僅稱“印”，如“多羅定郡王印”）。[3]佩璽是有規(guī)矩的，不然，是會掉頭的。

25方寶璽仿制品

清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、
“皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓(xùn)之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”?！　〕鲇诒Ｗo的原因，國寶原品不易看到，由百工坊承擔(dān)仿制故宮博物院25方寶璽一鳴驚人，享譽華人世界!其中一套由澳門愛國實業(yè)家何鴻燊先生

梁海燕裝置藝術(shù) 清朝寶璽(14張)

梁海燕裝置藝術(shù) 清朝寶璽(11張)珍藏并陳列在澳門老葡京大酒店西樓L層。2005年，由故宮博物院授權(quán)百工坊仿制的清二十五方寶璽，北京天安豪園等兩家房地產(chǎn)公司重金借展，給樓盤添貴，盡顯其樓盤的皇家風(fēng)范。

簡述　　玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽”，

玉璽

共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，這就是“傳國玉璽”?！皞鲊癍t”又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息