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木之質(zhì)無知也，人之質(zhì)有知也，人既有如木之質(zhì)，而有異木之知，豈非木有其一，人有其二邪？”答曰：“異哉言乎！人若有如木之質(zhì)以為形，又有異木之知以為神，則可論也。今人之質(zhì)，質(zhì)有知也，木之質(zhì)，質(zhì)無知也，人之質(zhì)非木質(zhì)也，木之質(zhì)非也，安在有如木之質(zhì)而復有異木之知哉！”問曰：“人之質(zhì)所以異木質(zhì)者，以其有知耳。人而無知，與木何異？”答曰：“人無無知之質(zhì)猶木無有知之形”問曰：“之形骸，豈非無知之質(zhì)邪？”答曰：“是無知之質(zhì)也”問曰：“若然者，人果有如木之質(zhì)，而有異木之知矣”答曰：“有如木之質(zhì)，而無異木之知；生者有異木之知，而無如木之質(zhì)也”問曰：“之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，區(qū)已革矣⒀。

由于語言習慣的趨同，古籍的整理、標點、校對等也大致相同，不同整理者的學術(shù)創(chuàng)新可能僅在差異的0.1%；在出現(xiàn)古籍整理糾紛時，簡單的比對是不科學的。中華書局在本案中認可中華本與國學本存在不同之處，也認可中華本存在諸多疏漏，只是反復強調(diào)參考即為使用，使用即為，這無疑混淆了參考和使用的區(qū)別?！練v史回顧】?2004年9月，中華書局起訴天津市索易數(shù)據(jù)技術(shù)有限公司、天津電子出版社和北京中基偉業(yè)科技發(fā)展中心?2006年7月，中華書局起訴北京聯(lián)合光華科技有限公司、萬方數(shù)據(jù)電子出版社?2007年3月，中華書局起訴東方音像電子出版社、北京錦繡紅旗國際文化傳播有限公司?2008年7月，中華書局發(fā)起13起，狀告包括安徽音像出版社、紅旗出版社、金版電子出版社等機構(gòu)?2008年9月。