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辟谷在過去被道家當(dāng)做成仙的一種方法，而今是辟谷師運用心能量來修養(yǎng)身心。所以辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念。"辟谷"是讓我們從"吃"中解放出來，體驗一種暫時離開食物、回歸生命本原的健康之旅

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其一，回歸經(jīng)注，高屋建瓴。打蛇要打七寸，讀書亦復(fù)如是。古往今來，《詩經(jīng)》研究的著作豈止汗牛充棟！現(xiàn)代通行的《詩經(jīng)》譯注本良莠不齊，清代的《詩經(jīng)》注解又失之駁雜，于是乎，將最有限的精力傾注在整理《毛詩傳箋》一書上不失為一個突破口。祥軍先生目光犀利，正是直接從點讀最最經(jīng)典的《毛詩傳箋》入手，啃下了這塊硬骨頭，自然也占據(jù)了一處制高點。其二，去取謹(jǐn)嚴(yán)，底本精良。毛詩經(jīng)注本流傳至今，傳世宋刊本已有數(shù)種。為何要選擇晚出的乾隆四十八年武英殿仿岳氏相臺五經(jīng)本（以下簡稱“殿本”）呢？據(jù)祥軍先生的比較研究，殿本不僅淵源自古，流傳有序，而且經(jīng)過審慎?？保淖志?，用殿本作為底本是今日整理毛詩經(jīng)注本的最佳選擇。不以年限為準(zhǔn)。

也有類似特點。山東鄒縣匡衡墓前的石人，高約120厘米，用砂石雕成，雙手疊置胸前，作站立姿態(tài)。以上作品都屬石翁仲性質(zhì)。兩漢石雕除了陵墓前的石闕、石人、石獸外，當(dāng)然也有其他形式的造像，如四川灌縣都江堰出土的李冰石像。像高290厘米，肩寬96厘米，銘刻有“故蜀郡李府君諱冰”。這是人們紀(jì)念主持建設(shè)著名的都江堰水利工程的秦代蜀郡太守李冰而造的大型石像，又被用作觀測水位的“水測”，造型渾樸、面部略帶表情，作直立姿勢，雍容大度。另外，還有一批著名的石俑作品，如1985年在河北石家莊市北郊小安舍村發(fā)現(xiàn)的彩繪對跽女俑石雕像。男像高174厘米，女像高160厘米，皆作雙手撫胸踞坐狀，身上無紋飾，造型風(fēng)格古樸，可能原是墳?zāi)骨暗氖恕?/P>

長期居在這樣的環(huán)境中，活個100多歲都不是問題，更不要說辟幾天谷了。辟谷這幾年火速發(fā)展，從一無所知到眾口相傳，以其神秘的色彩，的效果，吸引著越來越多人的參與。辟谷者需要多多了解下辟谷的相關(guān)知識，做個合理規(guī)劃，是勢在必行的事情。西方的斷食與中國的辟谷很大程度上時相似的，皆是通過不食，減少身體消耗的方式，達(dá)到清理身體，疏通於堵的目的?！懊褚允碁樘臁保藶槭裁匆M食？無非是通過進食的方法，達(dá)到補充身體每日所需消耗能量的目的。道家有叫煉精化氣，運用在“吃飯”上也恰到好處。日常飲食攝入的五谷精微之氣，經(jīng)過脾胃的轉(zhuǎn)化，變成維系身體每日所需的養(yǎng)分，這是人體能量維系的通道，也是一種正常的好的轉(zhuǎn)換。而說的“病從口入”又是什么意思呢？